0505 塩畑 氏のストレスを発散するためのブログ

まだきてません。

天使（てんし）は、主として、アブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）の聖典や伝承に登場する神の使いである。英語のエンジェル（angel）はギリシャ語のアンゲロス（angelos）に由来しており、原義は神の使者を意味する。日本語の聖典中では「み使い」と呼ばれることもあり、日本ハリストス正教会では神使（しんし）とも訳す（日本正教会では「天使」という語も併用される）。

天使は、他宗教の神々に近い働きをするため、唯一神教であるアブラハムの宗教の中に埋め込まれた多神教的要素と考える人もいる。

モーセ五書における「神の使い」「ヤハウェの使い」は、ヤハウェの顕現体であり、ときにヤハウェと同一視されるが、天使はこれと異なり、「仕える霊」として描写される。旧約聖書における「仕える霊」「天の軍勢」としての天使への言及は比較的新しく、ユダヤ人のバビロン捕囚期以降に成立した概念と考えられている。ミカエル、ラファエルなど固有の名前をもった天使は、捕囚期以後に成立した文書にはじめて現れる。3世紀のラビ・シメオン・ベン・ラキシュはこのことを指摘し、これらの天使がバビロニア王国に捕囚されていた時代に由来するとの説をたてた。

ここから、天使の概念は、アブラハムの宗教が広まり、他民族を取り込んでイスラエル民族が成立していく過程で、他宗教の神を、唯一神によって創造された下位の存在として取り込んでいったとする考えがある。またゾロアスター教の神の組織のあり方に、天使の組織のあり方が類似しており、天使の概念にはゾロアスター教の影響があると言われる。

天使は、主に二つの類に分かれる。第一は、「み（御）使い」と呼ばれる天使である。第二は、セラフィム（熾天使）・ケルビム（智天使）・オファニム（座天使）がそうであるが、多数の眼を持ち、多数の翼等を持った姿の天使である。

第一の天使は、『旧約聖書』・『新約聖書』においては、翼など持たず普通の人と変わらない、成人男性か、若い男子青年の姿で現れる。または姿が見えない。姿が見える場合も、男性の姿であると考えられている。（なお、ガブリエルやミカエルは、熾天使や智天使の位階にあるが、これは、キリスト教で天使位階を論じて、彼らを最高位天使としたためである。彼らは、怪物のような姿では考えられていない）。

初期のキリスト教では、天使は男子青年の姿で、翼を持たなかった。天使が有翼の姿で考えられるようになるのは、オリエント・ペルシアの天使・精霊のイメージなどが混合されて来たためである。

中世ヨーロッパにおいては、絵画から窺える限りでは、天使は有翼で、当時の西欧人の衣装をまとい、「天の聖歌隊」を構成する天使たちは美少年の姿に、大天使ガブリエルは優美な男性の姿に、また、悪と戦う使命を持ったミカエルなどは、鎧をまとい剣を帯びた、雄々しい戦士の姿で描かれていた。

近世以降、無垢な子供の姿や、女性的な姿、やさしい男性の姿を取って表現されるようになった。これはルネサンス期にローマ神話のクピド（女神ウェヌスの使い）からイメージを借りたとされる。

天使は、ヘブライ語ではマルアークといい、原義は「御（み）使い」である。

「仕える霊」としての「み使い」は捕囚期以降の観念であると考えられている。古い文書、とりわけモーセ五書に登場する「ヤハウェの使い」はむしろヤハウェの特別な権限ないし密接な関係にある高次の霊と考えられた。セラフィムやケルブ・ケルビム、あるいはオファニムなども、「み使い」の意味での天使とは考えられていなかった。彼らは、神ヤハウェと密接な関係を持つ高次の霊ではあるが、何か異質な者と考えられていた（この考えはまた、初期のキリスト教の神学者たちも感じていた）。

捕囚期以降、神が多数の霊に仕えられているとする観念が生まれた。この「天の宮廷」にバビロニア神話の影響をみるものもいる。またおのおのの国にはそれを司る天使（国の君）がいるという考え方が生まれた。

ユダヤの伝承では、天使サンダルフォンやメタトロンなどが存在し、サンダルフォンなどは、背の高さが世界の大きさの半分に達するなど、「み使い」としての天使とは、かなりイメージや存在が異なる。
（以上、ウィキペディアより引用）

いつになることやら。。

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歴史上偉大な人物です！

西郷 隆盛（さいごう たかもり、文政10年12月7日(1828年1月23日) - 明治10年(1877年)9月24日）は、日本の武士・薩摩藩士、軍人、政治家。

本名は西郷隆永であり、隆盛は父の名である。薩摩藩の親友大久保利通、長州藩の木戸孝允（桂小五郎）と並び、「維新の三傑」と称される。位階は正三位。功により、継嗣の寅太郎に侯爵を賜る。

薩摩藩の下級武士であったが、藩主の島津斉彬の目にとまり抜擢され、当代一の開明派大名であった斉彬の身近にあって、強い影響を受けた。斉彬の急死で失脚し、奄美大島に流される。復帰するが、新藩主の実父で事実上の藩主の島津久光と折り合わず、再び、沖永良部島に流罪にあう。しかし、家老小松帯刀や大久保利通の後押しで復帰し、元治元年（1864年）の禁門の変以降に活躍し、薩長同盟の成立や王政復古に成功し、戊辰戦争を巧みに主導した。勝海舟と交渉して江戸城無血開城を実現している。

その後、薩摩へ帰郷したが、明治4年（1871年）に参議として新政府に復職。さらにその後には陸軍大将・近衛都督を兼務し、大久保利通、木戸孝允ら岩倉使節団の外遊中には留守政府を主導した。朝鮮との国交回復問題では朝鮮開国を勧める遣韓使節として自らが朝鮮に赴くことを提案し、一旦大使に任命されたが、帰国した大久保らと対立する。明治6年（1873年）の明治六年政変で江藤新平、板垣退助らとともに下野、再び鹿児島に戻り、私学校で教育に専念する。佐賀の乱、神風連の乱、秋月の乱、萩の乱など士族の反乱が続く中で、明治10年（1877年）に私学校生徒の暴動から起こった西南戦争の指導者となるが、敗れて城山で自刃した。

嘉永4年（1851年）2月2日、斉興が隠居し、島津斉彬が薩摩藩主になった。嘉永5年（1852年）、父母の勧めで伊集院兼寛の姉すが（敏（敏子）であったとも云われる）と結婚したが、7月に祖父遊山、9月に父吉兵衛、11月に母マサが相次いで死去し、一人で一家を支えなければならなくなった。嘉永6年（1853年）2月、家督相続を許可されたが、役は郡方書役助と変わらず、禄は減少して41石余であった。この頃に通称を吉之介から善兵衛に改めた。12月、ペリーが浦賀に来航し、攘夷問題が起き始めた。

安政元年（1854年）、上書が認められ、斉彬の江戸参勤に際し、中御小姓・定御供・江戸詰に任ぜられ、江戸に赴いた。4月、庭方役となり、当代一の開明派大名であった斉彬から直接教えを受けるようになり、またぜひ会いたいと思っていた碩学藤田東湖にも会い、国事について教えを受けた。鹿児島では11月に、貧窮の苦労を見かねた妻の実家、伊集院家が西郷家からすがを引き取ってしまい、以後、二弟の吉二郎が一家の面倒を見ることになった。

安政2年（1855年）、通称を善兵衛から吉兵衛へ改める。12月、越前藩士橋本左内が来訪し、国事を話し合い、その博識に驚く。この頃から政治活動資金を時々、斉彬の命で賜るようになる。安政3年（1856年）5月、武田耕雲斎と会う。7月、斉彬の密書を水戸の徳川斉昭に持って行く。12月、第13代将軍徳川家定と斉彬の養女篤姫（敬子、将軍正室）が結婚。この頃の斉彬の考え方は、将軍正室を通じて一橋家の徳川慶喜を第14代将軍にし、賢侯の協力と公武親和によって幕府を中心とした中央集権体制を作り、開国して富国強兵をはかって露英仏など諸外国に対処しようとするもので、日中韓同盟をも視野にいれた壮大な計画であった。西郷はその手足となって活動したのである。

安政4年（1857年）4月、参勤交代の帰途に肥後熊本藩の長岡監物、津山田三郎と会い、国事を話し合った。5月、帰藩。次弟吉二郎が御勘定所書役、三弟信吾が表茶坊主に任ぜられた。10月、徒目付・鳥預の兼務を命ぜられた（親友大久保利通（正助）も徒目付になった）。11月、藍玉の高値に困っていた下関の白石正一郎に薩摩の藍玉購入の斡旋をし、以後、白石宅は薩摩人の活動拠点の一つになった。12月、江戸に着き、将軍継嗣に関する斉彬の密書を越前藩主松平慶永に持って行き、この月内、橋本左内らと一橋慶喜擁立について協議を重ねた。安政5年（1858年）1、2月、橋本左内・梅田雲浜らと書簡を交わし、中根雪江が来訪するなど情報交換し、3月には将軍正室から近衛忠煕への書簡を携えて京都に赴き、僧月照らの協力で慶喜継嗣のための内勅降下をはかったが失敗した。

安政5年（1858年）5月、彦根藩主井伊直弼が大老となった。井伊は、6月に日米修好通商条約に調印し、次いで紀伊藩主徳川慶福を将軍継嗣に決定した。7月には徳川斉昭に謹慎、松平慶永に謹慎・隠居、徳川慶喜に登城禁止を命じ、まず一橋派への弾圧から強権を振るい始めた（広義の安政の大獄開始）。この間、西郷は6月に鹿児島へ帰り、松平慶永からの江戸・京都情勢を記した書簡を斉彬にもたらし、すぐに上京し、梁川星巌・春日潜庵らと情報交換した。7月8日、斉彬は鹿児島城下天保山で薩軍の大軍事調練を実施した（兵を率いて東上するつもりであったともいわれる）が、7月16日、急逝した（コレラに罹ったと云われる。海音寺潮五郎は毒殺説を唱えている）。7月19日、島津忠義（久光の子）が家督相続し、斉彬の弟島津久光が後見人となったが、藩の実権は斉彬の父島津斉興が握った。
（以上、ウィキペディアより引用）

本名じゃないのには何か意味があるのでしょうか？？

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テレホンカード流行。この事の背景には何があるんでしょうか

磁気テレホンカード
一般的に、テレホンカードと言えばこの磁気テレホンカードを指す。後に登場したICテレホンカードと区別するため、NTTなどではこの呼称を使用している。

発売開始当初は、カード購入時に公衆電話での使用方法を書いた「ご利用の手引き」「テレホンカードが利用できる公衆電話の設置場所の案内（例：都内では江東区役所内など）も渡された。現在のテレホンカードは50度数と105度数の二種類が販売されているが、かつては320度数や540度数のテレホンカードも存在していた。しかし偽造テレホンカードを用いて国際電話を掛けたり、ダイヤルQ2につないでNTTから情報料を詐取するといった不正行為が増加したため、1991年12月28日に廃止され、以降105度数を越えるカードの使用はできなくなり、さらに翌1992年からはテレホンカードによる国際電話もできなくなった。因みに使用不能となった105度数を越えるカードは、東西NTTに申し出れば、等価分の105度数カード（端数分は現金）に交換してもらえる。

電電公社時代に最初に発売された岡本太郎デザインのカードの一部など、それなりに希少性のあるものは、現在でも数万?10万円程度のプレミアムが付加されている。

テレホンカードは、未使用であれば東西NTT固定電話の通話料の支払いに充当できる（1989年より。但し、基本料金への充当は不可。さらに手数料として1枚あたり税込みで52.5円が差し引かれる。）。請求された通話料分以上を支払った場合でも、余った分は繰り越して翌月以降の支払いに充当する事が可能である。東西のNTT営業所窓口か郵送での受付となっている。郵送（配達記録郵便を推奨）に関わる費用については利用者が負担する。

かつては金券ショップでテレホンカードを安く仕入れ、支払いに充当するといった裏技も存在したが、NTT営業所の支払い窓口の殆どが営業合理化の名目で大幅な縮小もしくは閉鎖され、有効な裏技とはいえなくなっている。東京都の場合、2003年に営業所窓口のほとんどを閉鎖してしまい、2007年9月現在、充当処理を直接受け付ける窓口は西新宿営業所1ヶ所のみとなっている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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古代からの生活リズムを崩してはいけないんですね。

人間は、主に昼に経済活動などを行い、夜になると睡眠をとる。特に電灯などが発明される前は、日の出とともに起き、日没とともに寝るという生活のリズムが主だった。ただし、夜は全く活動しなかったとも考えられない。ホモ・エレクトゥスの時代から人間の祖先は火を扱ってきたと考えられる。したがって、夕方から夜にかけては一定の活動があったものと考えられる。灯火が現在ほど発達していなかった時代から、性的活動は夜に行なわれた事も多かった。むしろ闇によって引き起こされる活動もまたあったものと考えられる。灯火が発達するにつれ、夜間に明かりをつけた下での活動に特に重要な意味が与えられる例が多い。「歴史は夜作られる」との言葉もある。イスラム教の断食月は、昼間の断食が義務づけられているので、食事は夜間に取り、この期間は夜がにぎやかとなる。

現代では、夜になっても活発に活動するようになっている。仕事や学校を終えて、遊ぶ時間に使っている人も多い。夜も半ばを過ぎると、かなりの人が睡眠をとる時間になり、経済活動などはあまり行われない時間帯つまり深夜（夜中・夜半とも呼ばれる）となる。しかし、コンビニエンスストアなど、24時間営業する店が近年増え、この時間帯の経済活動も活発となっている。

神話と伝説
夜は家畜に被害を与える狼などの獣や盗賊などの発見と追跡を困難にすることから、危険や悪と関連付けて語られることが多い。ほとんどの天地創造の神話や伝説は、天地だけでなく、太陽と月の他に昼夜の創造を伴っている。魔法や魔術は、夜により力を発揮すると考えられていることが多い。例えば吸血鬼は夜に活動すると信じられているし、狼男は夜に狼に変身するという伝承がある。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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犬吠埼燈台（いぬぼうさきとうだい）は、千葉県銚子市のはずれ、犬吠埼の突端に立つ白亜の灯台、周辺は、水郷筑波国定公園の一部となり、太平洋に臨む景勝地。

この灯台は、「世界灯台100選」に選ばれた灯台であり、「日本の灯台50選」にも選ばれている日本を代表する灯台の一つで、歴史的文化財的価値が高いので、Aランクの保存灯台ともなっている。また、全国に6つしかない最大の第1等レンズを使用した第1等灯台でもある。

この灯台は、明治初期に、江戸条約によって建設された8基、および大坂条約によって建設された5基の洋式灯台の中には入っていないが、それに続く重要な灯台として建設が決まった。というのも、この付近一帯は、小島・岩礁が多く、昔から海の難所とされてきたからだ。そして、1868年（慶応4）8月21日、幕府の軍艦美加保丸が、暴風雨に遭い、ここの黒生（くろはえ）岩礁に乗り上げて座礁沈没、乗組員13名が死亡するという事故も起きていた。そのような中で、イギリスから招いた灯台技師、リチャード・ヘンリー・ブラントンの設計、施工監督のもと、1872年（明治5）9月2日に着工、1874年（明治7）11月15日に完成し、初点灯された。 建設当初より、白色塔形（円形）のレンガ造灯台だが、このレンガは日本製（千葉県香取郡高岡村（現・千葉県成田市高岡））で、19万3千枚もが積み上げられている。それでいて、120年以上の風雪に耐え今日に至っている。レンガ製の建造物としては、尻屋埼灯台に次ぐ、日本第2位の灯塔高31.3m（地上から塔頂まで）を誇っている。